Revista Dissertatio de Filosofia

REFLEXÕES SOBRE “RESTITUIÇÃO” (RESTITUTIO)

Roberto Hofmeister Pich — 2024-03-13

Neste estudo, busca-se uma exposição e uma análise da teoria tomasiana da “restituição” (restitutio). Isso implica apresentar a restitutio como parte da teoria da justiça comutativa e expor os vários aspectos de consideração que servem como pressupostos e condições para a sua realização virtuosa. Em particular, procura-se analisar a confluência de motivos normativos e penitenciais que a abordagem de Tomás de Aquino contém e que, ao final, é decisiva para a devida compreensão da dimensão de obrigação que a restituição importa

ELEMENTOS ANTIGNÓSTICOS DA FILOSOFIA DE NIETZSCHE

Jelson Roberto de Oliveira — 2024-03-13

O presente artigo pretende analisar como a filosofia de Nietzsche, especialmente aquela
desenvolvida a partir de Assim Falou Zaratustra, pode ser compreendida como um empreendimento
antignóstico. Leva-se em conta, para tanto, as referências ao zoroastrismo que, embora escassas,
evidenciam a compreensão da própria tarefa filosófica assumida por Nietzsche como uma crítica à
perspectiva antiterrenal do dualismo que se iniciou com os movimentos gnósticos e se difundiu na
cultura ocidental por meio do cristianismo. Para tanto, começaremos por distinguir o uso dos termos
gnose e gnosticismo, para examinar como a aproximação de Nietzsche não leva em conta,
exclusivamente, os dados históricos, mas muito mais a perspectiva moralizante que a gnose
(conhecimento) assumiu na tradição filosófica, cuja marca inicial é o zoroastrismo e sua hostilidade ao
mundo. Examinaremos a seguir, como o diagnóstico da morte de Deus e como o Anticristo podem ser
entendidos como dois aspectos de uma superação que encontra seu ápice no Zaratustra literário, cuja
premissa é a fidelidade à terra e cuja expressão é o eterno retorno. Como conclusão, será possível
afirmar que a denúncia da verdade como “mentira das mentiras” se apresenta como um aspecto
autognóstico da filosofia que, por meio de Nietzsche e seu Zaratustra, conduz a uma moral da afirmação
e da celebração jubilosa da terra.

ESCÓLIOS ESPARSOS AO ESSAI SUR L’ORIGINE DES LANGUES DE ROUSSEAU

Luiz Antônio Lindo — 2024-03-13

O Essai sur l’Origine des Langues integra o conjunto das reflexões de Rousseau destinadas a
influenciar a intelligentsia moderna, num campo, o da especulação sobre a linguagem, que cada vez
mais passou a interessar os que, como ele, se empenhavam em produzir uma reforma do conteúdo dos
saberes com vistas a estabelecer os princípios norteadores duma pretendida renovação das artes e das
ciências. Os tópicos tratados aqui dizem respeito a temas considerados ao mesmo tempo
contemporâneos ao autor e, supõe-se, aos leitores atuais da obra. Para se ter uma ideia mais clara do
que se pretende discutir, optou-se por resenhar os pontos do Essai que têm relação com os objetivos
perseguidos e em seguida passar à discussão propriamente dita.

LÉVI-STRAUSS LEITOR DE ROUSSEAU

Luis Felipe de Salles Roselino — 2024-03-13

A partir de uma revisão bibliográfica do século XVIII, resgataremos elementos que estavam na
raiz da concepção universalista de homem desse século, como pertencente ao continuum da natureza.
Com recurso aos métodos da antropologia estrutural, analisaremos nosso objeto que está situado nos
domínios do pensamento científico do século XVIII. O principal objetivo consistirá em identificar e
recuperar a influência de alguns “mitos” acerca de seres antropomorfos, recuperando a origem de
algumas representações gráficas desses seres. A partir de algumas fontes de Rousseau e seus
contemporâneos, esboçaremos algumas versões desses mitos para, ao final, aplicarmos recursos a que
Lévi-Strauss recorreu diante de elementos sincrônicos e anacrônicos de sua análise do mitemas.

UM NOVO STATUS ONTOLÓGICO DA RESPONSABILIDADE

Leonardo Nunes Camargo — 2024-03-13

O presente artigo tem como objetivo mostrar o novo status ontológico e fenomenológico da
responsabilidade a partir de uma releitura do animal na obra de Hans Jonas. Neste trabalho,
sustentamos que a responsabilidade deve ser entendida como um degrau presente na escala do
fenômeno vida. Por ser uma escala que acumula, conserva e compartilha as características de outros
seres, nos parece possível afirmar que a responsabilidade, mesmo que em estado latente, deve estar
germinalmente prefigurada em outros seres vivos. Nosso problema de pesquisa coloca o seguinte
questionamento: se a responsabilidade está contida na escala de desenvolvimento e aptidões do ser, e
de acordo com os pressupostos jonasianos, seguindo a lógica da biologia aristotélica, de que as
camadas mais baixas são conservadas nas superiores, seria possível pensar numa manifestação da
responsabilidade nos níveis mais baixos de tal escala? A fim de tentar responder nossa problemática e
nosso objetivo, seguiremos o seguinte caminho: num primeiro momento, apresentaremos como a
liberdade é o conceito guia fundamental para interpretarmos o fenômeno vida, veremos que quando
Jonas amplia tal conceito como sendo pertencente a todo ser, o autor provoca uma revolução ontológica
na filosofia, causando uma ferida no antropocentrismo moderno, uma vez que até então, o conceito de
liberdade era restrito a esfera humana; num segundo momento, analisaremos como os conceitos de
movimento, percepção e sensação se tornaram características próprias do reino animal e como estes
separam o mundo vegetal do animal; por fim, num terceiro momento, defenderemos que na própria obra
jonasiana existem certos conceitos que exprimem nossa tese de que a responsabilidade se manifesta de
forma latente e germinal no âmbito animal, principalmente nos conceitos de alteridade e sentimento, que
os animais têm para com seus próximos.

A CONDIÇÃO TRANSUMANA

Celso C. Azambuja — 2024-03-13

O artigo problematiza o transumanismo no debate contemporâneo, abrindo caminhos de
investigação para compreender as complexas linhas da sabedoria transumanista. Busca uma
compreensão da condição transumana e dos novos desafios éticos e políticos na era da evolução por
design intencional. Debate as contradições e possibilidades admiráveis do aperfeiçoamento humano por
meio das sofisticadas técnicas contemporâneas de manipulação e criação de novas formas de vida,
inclusive fisiológicas. Assim, pergunta: qual a relação da phronesis transumanista diante da phronesis
humanista iluminista? Seria uma superação completa dos ideais humanistas tradicionais? Ou seria uma
negação total desses ideais? A tese central é a de que a phronesis transumanista é uma evolução
crítica, não sem contradições, dos ideais propostos pelo humanismo renascentista e iluminista, não se
constituindo, portanto, nem como superação nem como oposição a estes ideais.

A RELAÇÃO ENTRE A DEFESA DAS LIBERDADES E AS REGRAS DO JOGO DEMOCRÁTICO NO PENSAMENTO DE NORBERTO BOBBIO

Luiz Paulo Rouanet — 2024-03-13

O presente trabalho tem por propósito demonstrar a defesa das liberdades, realizada por
Norberto Bobbio, enquanto uma precondição salutar para o funcionamento das regras do jogo
democrático. Para tanto, será explicitado que o filósofo e jurista italiano parte, num primeiro momento, da
análise da democracia para, posteriormente, abordar as liberdades e a sua defesa. Em seu livro Il futuro
della democrazia (1984), o pensador apresenta, em oposição aos regimes autocráticos, uma definição
procedimental da democracia, concebida como regras do jogo. Essas regras configuram os
procedimentos, que devem orientar as decisões políticas dos cidadãos chamados a decidir em um
sistema democrático. Entretanto, segundo Bobbio, as regras do jogo só podem funcionar no âmbito
político se uma precondição for satisfeita: a defesa das liberdades individuais dos atores políticos. Por
liberdades, o autor compreende as quatro liberdades da tradição liberal, sendo: a liberdade individual, a
liberdade de imprensa e de opinião, a liberdade de reunião e a liberdade de associação. Nesse contexto,
destaca-se que a defesa dessas liberdades está condicionada à estrutura de um Estado, que é, ao
mesmo tempo, liberal e de direito. Em outras palavras, somente um Estado de direito (em sentido forte),
de cunho liberal, pode assegurar os direitos “invioláveis” dos cidadãos e, consequentemente, possibilitar
a participação política sem impedimentos. Como consequência desse pensamento, Bobbio analisa que o
Estado liberal é o fundamento histórico e jurídico do Estado democrático e que, na contemporaneidade,
o liberalismo e a democracia tendem a se aproximar a ponto de um defender a existência do outro

SUJEIÇÃO E RESISTÊNCIA

Felipe Gonçalves Silva — 2024-03-13

Este artigo reconstrói as objeções dirigidas por Amy Allen ao modelo de sujeição contido no
pensamento de Judith Butler. Em suas obras The Power of the Feminist Theory (1999) e The Politics of
Our Selves (2008), Allen atribui fragilidades políticas ao modelo de Butler em função do destino
inevitavelmente subordinante vinculado aos processos de sujeição. Apesar de suas críticas, entretanto,
questionamos a capacidade de Allen superar por completo as consequências negativas vinculadas à
tese da “subordinação necessária”, o que poderia comprometer seu próprio modelo de resistência
desenvolvido em The Politics of Our Selves. Ao final, defendemos a reinserção de componentes
elementares de um conceito comunicativo de ação política que perde centralidade na obra da autora
entre os anos de 1999 e 2008, o que ajuda a conceber margens mais amplas para a transformação
política dos laços sociais marcados pela subordinação de gênero e o seu lugar nos processos de
formação subjetiva

DE UM BERGSONISMO SEM DURAÇÃO, SEM MEMÓRIA, SEM ÉLAN

Adriano Henrique de Souza Ferraz — 2024-03-13

Na defesa que Maurice Blanchot faz da consistência ontológica da experiência poéticoliterária, surge uma relação filosófica ambígua com bergsonismo. Compreender como o pensamento de
Henri Bergson incide em sua teoria é imprescindível para podermos estabelecer a importância de
Mallarmé na constituição de uma teoria do espeço literário e encontrarmos o devido lugar do devir e da
duração nesta teoria da literatura. Em Blanchot podemos verificar algumas linhas de ruptura e
continuidade com o bergsonismo, procedendo sobretudo uma reversão do fluxo temporal no espaço
diferencial da escrita e da própria experiência subjetiva. Não deixamos de notar que Blanchot, ao seguir
uma tendência interna de divergência do bergsonismo com ele próprio, recupera um outro lado da
experiência das “ilusões idealistas das representações simbólicas”. Tais ilusões, combatidas por
Bergson em sua crítica ao conceito e apelo empírico à intuição, formam para Blanchot um substrato
positivo-ontológico da linguagem e sobretudo da literatura

SINGULARITY AND VISUAL PERCEPTION

André Porto — 2024-03-13

Este artigo trata das mutações no tratamento dado por Wittgenstein às noções de
“generalidade” e de “singularidade”, desde sua primeira filosofia, no Tractatus Logico-Philosophicus, até
sua filosofia madura posterior, representada por suas Investigações Filosóficas. Como veremos, o
tratamento filosófico de Wittgenstein da noção de “percepção visual” desempenha um papel fundamental
nessas transformações conceituais.

FROM SCOTTISH ENLIGHTENMENT TO TRIPARTITE THEORY

Evandro Barbosa — 2024-03-13

No quadro atual da filosofia política, é comum associar Adam Smith a um tipo de teoria que
ignora as disposições humanas e considera apenas a perspectiva do interesse próprio dos indivíduos.
Embora esta visão tenha sido amplamente apoiada em diferentes campos – v. g. Filosofia e Economia,
consideramos esta uma interpretação tendenciosa. Lançando mão da orientação da Escola de
Cambridge, esclarecemos a importância do contexto histórico na interpretação da obra de Smith para
argumentar que seus escritos devem ser interpretados a partir do contexto do Iluminismo escocês. A
partir desta abordagem conjectural, é possível sustentar uma leitura integrada de seus livros The Theory
of Moral Sentiments (TMS) e An Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations (WN). Esta
leitura leva-nos a uma interpretação mais fiel da ideia smithiana de que o agente está moralmente
envolvido nas relações socioeconômicas. Uma vez confirmada esta hipótese, defenderemos uma análise
sistemática da filosofia de Smith argumentando que sua filosofia é um sistema holístico, no que
chamamos de teoria tripartite

IN WHAT SENSE WRONG CONCEPTIONS OF EUDAIMONIA GET AT LEAST SOME THINGS RIGHT

Fernando Martins Mendonça — 2024-03-13

Em uma frase de difícil entendimento, Aristóteles, em Ética a Nicômaco I.8, afirma que
proponentes de concepções equivocadas sobre a eudaimonia compreenderam, se não muitos, ao
menos alguns aspectos dela corretamente. Esse artigo tenta explicar o que essa frase significa em seu
contexto identificando o que exatamente foi dito corretamente pelos proponentes das concepções
equivocadas. Como resultado, eu defendo que Aristóteles apresenta um procedimento retórico, já que
ele estaria se esforçando para convencer pessoas recalcitrantes em relação a sua concepção de
eudaimonia.