A história de uma Ialorixá sob a ótica de um pastor canadense: Robert McAlister e as Religiões Afro-Brasileiras

  • Artur Cesar Isaia Professor Titular da Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em História http://orcid.org/0000-0002-7195-8027
  • Elizete da Silva Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), Feira de Santana, BA, Programa de Pós-Graduação em História.
DOI: https://doi.org/10.15210/interfaces.v19i3.17627
Palavras-chave: Religiões Afro-Brasileiras, Pentecostalismo, Candomblé

Resumo

Este texto trata da narrativa em torno da vida de uma Ialorixá convertida do Candomblé a uma Igreja Pentecosal chamada Cruzada Nova Vida. Esta Igreja foi fundada pelo pastor canadense Robert McAlister, precursor do uso de práticas proselitistas midiáticas no Brasil. A conversão da Ialorixá aparece como a vitória cristã sobre o que McAlister apresenta como a ação do demônio na sociedade brasileira: o Candomblé e a Umbanda. Além desses, o Espiritismo e o Catolicismo aparecem, igualmente, dominados pelo mal ancestral. A sociedade brasileira aparece na narrativa, portanto, como um território de missão, o qual era necessário converter para Cristo. Em tom apologético, McAlister desenvolve os marcadores das narrativas cristãs de conversão.  Esses marcadores passam pelo repúdio às antigas práticas e a submissão à mensagem cristã.

Referências

ALVES, Rubem. Protestantismo e Repressão. São Paulo: Edições Loyola, 2005.

ARAÚJO, Isael. Dicionário Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

BASTIDE, Roger. As religiões africanas no Brasil. São Paulo: Livraria Pioneira E BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 2007.

ditora/Universidade de São Paulo, 1971.

COUTO, Edilece. FERREIRA ,Muniz. SILVA, Elizete da. Ecumenismo e Cidadania. A trajetória da Coordenadoria Ecumênica de Serviços. In MOURA, Lucyvanda. São Leopoldo CEBI, 2013.

D‟EPINAY, Christian Lalive. O Refúgio das Massas Estudo Sociológico do Protestantismo no Chile, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970.

DAVID, Martín. Tongues Fire The Explosion of Protestantism in Latin América. Cambridge Massachussets, Blawell, 1989.

DÉCOBERT, Christian. Conversion, tradition, institution. Archives des Sciences Sociales des Religions, n. 116, pp. 67-90, 2001.

HERSKOVITS, Meville. Pesquisas etnológicas na Bahia. Afro-Ásia, n. 4-5, pp. 89-106, 1967.

_____________. El hombre y sus obras: la ciência de la antropologia cultural. México: Fondo de Cultura Económica, 1998.

ISAIA, Artur Cesar. Hierarquia católica e religiões mediúnicas no Brasil da primeira metade do século XX. Revista de Ciências Humanas, n. 30, p. 67-80, 2001.

__________________. Brasil: três projetos de identidade religiosa. In: Rodrigues, Cristina Carneiro; Luca, Tania Regina de; Guimarães, Valéria. Identidades brasileiras: composições e recomposições. São Paulo: UNESP, 2014.

KLOPPENBURG, Boaventura. A Umbanda no Brasil. Orientação para os católicos. Petrópolis: Vozes, 1961.

LE GOFF, Jacques. História e Memória. Campinas: UNICAMP, 1990.

MACEDO, Edir. Orixás, Caboclos e Guias. Santos ou Demônios. Rio de Janeiro, Universal. 1984.

MARIANO, Ricardo. Neopentecostais Sociologia do Novo Pentecostalismo no Brasil. São Paulo Loyola.2005.

MÉTRAUX, Alfred. Le vaudou haitïen. Paris: Gallimard, 1977.

NINA RODRIGUES, Raimundo. As coletividades anormais. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1939.

OLIVEIRA, Marcos Davi de. A Religião Mais Negra do Brasil Porque mais de oito milhões de negros são pentecostais. São Paulo, Mundo Cristão, 2004.

ORTIZ, Renato. A morte branca do feiticeiro negro. Umbanda e sociedade brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1991.

PRANDI, Reginaldo. Segredos guardados. Orixás na alma brasileira. São Paulo: Companhia das Letras, 2005.

RIBEIRO, René. Igrejas e Cultos no Brasil. USP, São Paulo,1962.

SILVA, Elizete da. A missão Batista Independente: uma alternativa nacional. Dissertação Mestrado em Ciências Sociais. Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1982.

________________. Cidadãos de outra Pátria: anglicanos e Batistas na Bahia. Salvador: Sagga, 2017.

SILVA, Lizandra Santana. Do Axé à Aleluia. Transformações do Campo Religioso Cachoeirano. (1980-2007).Mestrado História Universidade Estadual de Feira de Santana, Feira de Santana,2014.

SILVA, Vagner Gonçalves da. Neopentecostalismo e religiões afro-brasileiras: significados do ataque aos símbolos da herança religiosa africana no Brasil contemporâneo. Mana, v. 13, n. 1, p. 207-236, 2007.

THOMAS, Keith. Religião e o declínio da magia. São Paulo: Companhia das Letras, 1991

VELHO, Gilberto.Indivíduo e religião na cultura brasileira. Sistemas cognitivos e sistemas de crença. Novos Estudos, n.31, p. 121-129, 1991

VINGREN, Ivar. Diário do pioneiro. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.

Publicado
2020-01-04
Edição
v. 19 n. 3 (2019): Migrações, herança e transmissão intergeracional nas relações Brasil-Canadá
Seção
Dossiê Temático

Autores que submetem seus manuscritos para serem publicados nesta revista concordam com os seguintes termos:

  1. Os autores têm preservados os direitos autorais sobre seus textos, mas concedem à revista autorização para primeira publicação, nas versões on line e impressa, com o trabalho simultaneamente licenciado sob a Licença Creative Commons Attribution - CC-BY.
  2. Em virtude dos artigos aparecerem nesta revista de acesso público, são de uso gratuito.

 

Licença Creative Commons Revista Interfaces Brasil/Canadá é licenciado sob uma Licença Creative Commons CC-BY.