Panteón Viejo Jardín de la Memoria de los Ancestros Martina Carrillo. Una apuesta político-territorial de la diáspora africana en el Ecuador

  • Beatriz Juárez Rodríguez
  • Barbarita Lara Calderón

Resumo

Este artículo analiza el proceso comunitario de producción y recuperación colectiva de la me -moria local y revitalización de la identidad Afroecuatoriana de la comunidad de La Concepción emprendido por la CONAMUNE-Carchi (Coordinadora Nacional de Mujeres Negras del Ecuador) y apoyado y sostenido por miembros organizados de dicha comunidad. Desde un contexto local, rural, serrano y Afroecuatoriano se examina cómo la memoria histórica, la ritualidad y la espi -ritualidad de un pueblo se articulan y juegan un rol central en los procesos de re-significación y movilización de identidades políticas afrodiaspóricas en el Ecuador y en el accionar político comunitario. Se toma como caso de estudio a El Panteón viejo “Jardín de la Memoria Martina Ca -rrillo” y se reflexiona desde los encuentros y diálogos entre una docente, exconcejala y líder Afro -ecuatoriana y una antropóloga Afrovenezolana. Proponemos que CONAMUNE-Carchi resignifica el pasado esclavista desde un proceso de memorialización centrado en el accionar y narrativas de las mujeres negras, el cual busca preservar y conmemorar las luchas colectivas de las y los ancestros, desafiar el silencio y olvido impuesto desde la historia oficial dominante y contribuir al proceso afrodescendiente de re-existencia y libertad en el Ecuador.

Downloads

Não há dados estatísticos.

Referências

ALONSO, Ana. 1988. “The Effects of Truth: Re-presentations of the Past and The Imagining of Community in Mexico”. Journal of Historical Sociology 1 (1): 33-57.

ANTÓN SÁNCHEZ, John. 2018. Afroecuatorianos y Políticas de Inclusión en la Revolución Ciudadana. Ediciones Abya-Yala.

BALANZATEGUI, Daniela.2018. “Collaborative Archaeology to Revitalize an Afro-Ecuadorian Cemetery”. Journal of African Diaspora Archaeology and Heritage. 7 (1):42-69.

BALANZATEGUI, Daniela, Ana María Morales y Bárbara Lara. 2021. “Cimarrona soy: aprendizajes sobre estrategias históricas de resistencia de mujeres afroecuatorianas”. Praxis Arqueológica 2 (1):70-85.

BALIBAR, Etienne. 2007. “The nation form: History and ideology.” En Theories of Memory. A reader, ed Rossington, Michael and Anne Whitehead, 253-261. Baltimore: The John Hopkins University Press.

BOURDIEU, Pierre. 2007. El Sentido práctico. Buenos Aires: Siglo Veintouno Editores S.A.

CABALLERO, Hortencia. 2014. “Entre la etnohistoria y la antropología historica: Reflexiones a partir de procesos indigenas pasados y presentes”. Fermentum 70 (24): 206-214.

CARDOSO, Ruth. 2013. “Building senses of community: Social Memory, Popular movements, and political Participation.” Vibrant: Virtual Brazilian Anthropology 10 (1): 134-144.

CHALÁ, María Elena. 2009. Historia de vida. Don Perfilio Lara. El Animero mayor. Carchi: ETOVA-PRODECI-Ministerio de Cultura.

CHAVES, María Eugenia. 2009. Revoluciones esclavas en el contexto de la independencia: el caso del Ecuador. Rio de Janeiro: LASA.

CHAVES, María Eugenia. “Esclavizados, cimarrones y bandidos. Historias de resistencia en el Valle del Chota-Mira, en el contexto de la revolución de los marqueses quiteños: 1770-1820.” En: Indios, negros y mestizos en la independencia. Ed. Heraclio Bonilla, 130-149. Bogotá: Editorial Plantea Colombiana.

Coordinadora Nacional de Mujeres Negras del Ecuador. 2017. Agenda Política de las Mujeres Negras Afroecuatorianos (CONAMUNE). 2017-2021. CARE- CONAMUNE.

CORONEL FEIJÓO, Rosario. 2015. El Valle Sangriento. De la coca indígena a la hacienda jesuita en el Chota, 1580-1700. Quito: Corporación Editora Nacional. Universidad Andina Simón Bolívar.

DELLA PORTA, Donatella y Mario Diani. 1999. Social Movements: An Introduction. Oxford: Blackwell Publishers.

DIAZ DE LEÓN, Marina, Lorente Marina y Marcela (eds). 2015. Sites of Memory in Spain and Latin America. Trauma, Politics, and Resistance. Lanham, MD: Lexington Books.

ESCOBAR, Arturo. 2014. Sentipensar con la tierra. Nuevas lectura sobre desarrollo, territorio y diferencia. Medellín: Ediciones UNAULA.

FANON, Frantz. 1968. Black Skin White Masks. New York: Grove Press, Inc.

FARTHING, Linda y Kohl Benjamin. 2013. “Mobilizing Memory: Bolivia’s Enduring Social Movement”. Social Movement Studies 12 (4): 361-367.

FISCHER, Sybille. 2004. Modernity Disavowed: Haiti and the Cultures of Slavery in the Age of Revolution. Durham: Duke University Press.

FRASER, Nancy. 2003. “Social Justice in the Age of Identity Politics: Redistribution, Recognition, and Participation”en Recognition? A political -Philosophical Exchange. Nancy Fraser and Axel Honneth. (Eds.) New York: Verso.

GREENE, Shane. 2014. “Does still Relatively Invisible Mean Less Likely to be Co-opted? Reflections on the Afro-Peruvian Case.” En Black Social Movements in Latin America. From Monocultural Mestizaje and Invisibility to Multiculturalism, ed. Rahier, Jean Muteba, 151-168. New York: Palgrave Macmillan.

GILROY, Paul. 2007. “There ain’t no Black in the Union Jack”. In Theories of Memory. A reader, ed Rossington, Michael and Anne Whitehead, 262-270. Baltimore: The John Hopkins University Press.

HARTMAN, Saidiya. 1997. Scenes of Subjection. Terror, Slavery, and Self-making in Nineteenth-century America. New York: Oxford University Press.

HARTMAN, Saidiya & Frank Wilderson III. 2003. “The position of the Unthought”. Qui Parle 12 (2): 183-201

ITURRALDE, Edna. 2001. … y su corazón escapó para convertirse en pájaro. Relatos sobre el pueblo negro. Quito: Alfaguara-Santillana.

JUÁREZ RODRÍGUEZ, Beatriz. 2023. “Black women’s geographies of resistance and the Afro-Ecuadorian Ancestral Territory of Imbabura and Carchi.” Latin American and Caribbean Ethnic Studies. 18 (4): 528-550.

LAO MONTES, Agustin. 2015. “Movimientos Sociales Afrolatinoamericanos” en America Latina en Movimiento 501, 5-8.

LARA, Barbarita, Daniela Balanzátegui, Olga Maldonado y Ana María Morales. 2017. Jardín de la Memoria “Martina Carrillo”, Propuesta para la Revitalización del Panteón viejo, Cementerio de la Diáspora Africana, La Concepción (Siglo XVII-XX). CONAMUNECarchi y Plataforma AADA, La Concepción.

MINTZ, Sidney y Richard Price, 1992. The Birth of African-American Culture: An Anthropological Perspective. Boston: Beacon Press.

NORA, Pierre. 1989. “Between Memory and History: Les Lieux the Memoire.” Representations 26: 7-24.

PABÓN, Ivan. (2007), Identidad afro: procesos de construcción en las comunidades negras de la Cuenca Chota- Mira.Quito: Editorial Abya Yala.

PABÓN Ivan, Rojas Martinez, Axel y Juan Angola Maconde. 2012. Rutas de la Interculturalidad.Estudios sobre educacion con poblaciones Afrodescendientes en Ecuador, Bolivia y Colombia. Enfoques, experiencias y propuestas. UNESCO-Quito.

PEÑA, Daniela. 2011. Las tres horas y cantos de difuntos. Ritualidad del pueblo Afro serrano del Ecuador. Quito: Universidad Politécnica Salesiana.

PETERS, Federica. 2005. Sobre-vivir a la propia muerte. Salves y celebraciones entre muerte y vida de las comunidades Afroecuatorianas en la cuenca del Mira-Valle del Chota en su contexto histórico y espiritual. Quito: Abya-Yala.

PRICE, Richard. 2008. Travels with Tooy: History, Memory and the African American Imagination. Chicago: University of Chicago Press.

Popular Memory Group, 1982. What Do We Mean By Popular Memory? Centre for Contemporary Cultural Studies. Minneapolis: University of Minneapolis Press

RAPPAPORT, Joanne. 1990. The Politics of Memory. Native Historical Interpretation in the Colombian Andes. New York: Cambridge University Press.

RAPPAPORT, Joanne. 1994. Cumbe Reborn. An Andean Ethnography of History. Chicago: The University of Chicago Press.

RICOUER, Paul. 2004. Memory, History, Forgetting. Chicago: University of Chicago Press.

RUETTE-ORIHUELA y Cristina Soriano. 2016. “Remembering the Slave Rebellion of Coro: Historical Memory and Politics in Venezuela.” Ethnohistory 63 (2): 327-350.

SAVOIA, Rafael. 1997. Martina Carrillo. Negra, Raíz de Libertad. La Concepción Carchi. Siglo XVIII. Quito: Conferencia Episcopal Ecuatoriana (DPA). Centro Cultural Afroecuatoriano.

SIDER, Gerald y Gavin Smith. 1997. “Introduction”. En Between History and Histories: The Making of Silences and Commemorations, ed. Sider, Gerald and Gavin Smith, 3-17. Toronto: University of Toronto Press.

SPILLERS, Hortense. 1987. “Mama’s baby, Papa’s maybe: An American Grammar Book”. Diacritics 17 (2): 64-81.

TROUILLOT, Michel-Rolph. 1995. Silencing the Past: Power and the Production of History. Boston: Beacon.

RAHIER, Jean Muteba. 1998. “Blackness, the Racial/Spatial Order, Migrations, and Miss Ecuador 1995-96.” American Anthropologist 100 (2) 421-430.

WALSH, Catherine y Juan García Salazar.2017. Pensar sembrando/Sembrar pensando con el Abuelo Zenón. Quito: Ediciones Abya-Yala.

WILLIAMS, Brackette. 1991. Stains on My Name, War in My Veins: Guyana and the Politics of Cultural Struggle. Durham: Duke University Press.

Documentos Oficiales

Fonseca Karina y Mauricio Velasco. 5 de octubre de 2018. Expediente del informe técnico de inspección: Sitio Arqueológico del Panteón viejo “Jardín de la Memoria Martina Carrillo”, parroquia La concepción, cantón Mira, provincia del Carchi. INPC- Dirección de inventario y conservación. Nro. INPC-2018-1222-O.

Gobierno Autónomo Descentralizado del Cantón Mira. 23 de junio de 2016. Ordenanza de Gestión, Promoción y Patrimonio Cultural en el Cantón Mira. O.M.-GADM-002-
Publicado
2024-01-23
Como Citar
Juárez Rodríguez, B., & Calderón, B. L. (2024). Panteón Viejo Jardín de la Memoria de los Ancestros Martina Carrillo. Una apuesta político-territorial de la diáspora africana en el Ecuador. Cadernos Do LEPAARQ (UFPEL), 20(40), 19-39. https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26098
Seção
DOSSIÊ ARQUEOLOGÍAS AFROLATINOAMERICANAS PARA LA RE-EXISTENCIA